Manifiesto redneck / Jim Goad

L’editorial Dirty Works s’ha colat entre les meves preferides, i no només per Harry Crews, estan demostrant un criteri a prova de bomba i han aconseguit que el seu segell sigui una garantia de qualitat. I aquest llibre, amb aquest títol i la premonició que no serà precisament políticament correcte… no m’he pogut resistir.
Amb aquest llibre estic aprenent coses, coses sorprenents. Quan es parla de rednecks o white trash es poden fer referències que aplicades a qualsevol raça serien mereixedores de presó. Sembla que els rednecks ho són perquè volen, o que en algún moment la van cagar i per això són com són i viuen com viuen. I no.
Molts blancs van anar a Amèrica com a convictes (com a Austràlia, de fet van començar a enviar convictes a Austràlia quan la colònia dels USA es va independitzar), convictes condemnats a servitud per un temps determinat. Un temps en que eren tractats exactament igual que esclaus perquè eren esclaus. Eren venuts, vexats, maltractats i explotats com animals. Igual que els esclaus negres? Pitjor. Els esclaus negres eren permanents, era una inversió vitalicia, eren molt més cars i tenien molt més valor, els esclaus blancs ni tan sols això. Ja era dur sobreviure al viatge, i als primers mesos en un entorn hostil sotmès a condicions d’explotació, a més a més si sobrevivien al treball esclau després es quedaven sense feina. En una economia basada en l’esclavatge ningú contractava a un treballador lliure que esperés cobrar. Estaven condemnats a intentar treballar les terres que ningú més volia treballar, les pitjors, les inaccessibles… Sí, eren blancs, però en cap moment van tenir cap oportunitat, no eren els terratinents de les plantacions, ni els mercaders que des d’Anglaterra enviaven convictes cap a l’altra banda de l’oceà.
Aquests tractants de blancs duien convictes, però de vegades també gent que es pagaven el viatge a canvi de treballar en servitud un temps, enganyats, o directament segrestats, homes, dones, nens (orfes especialment)… no era estrany començar la nit a una taberna i despertar-se en un vaixell rumb a Amèrica. Aquests són els avantpassats dels rednecks, dels white trash, o com en vulgueu dir.

White Trash Party © Rob “Berto” Bennet, Creative Commons.

Alguns detalls il·lustratius sobre l’autor i el seu univers:

Los hombres de Springfield bebían cócteles; los hombres de Clifton se mataban a beber. Springfield contaba con prórrogas por estudios; Clifton con bajas de Vietnam.

Al conducir por Springfield en nuestro Chevy Impala color mosca verde botella, recuerdo a mis padres señalar enormes jardines con el césped cortado a navaja y hogares del tamaño de Graceland. Comentaban que eran casas de clase media y yo me preguntaba en qué clase nos dejaba eso a nosotros. No estaba muy seguro de por qué otros vecindarios eran más prósperos que el nuestro, solo sabía que de algún modo se habían apartado de nuestro rebaño. Cuando mi padre le estuvo haciendo chapuzas de fontanería al propietario del bar donde solía ir a beber, íbamos en coche hasta una finca de ricachón más allà de Springfield. El lugar contaba hasta con un arroyo privado poblado artificialmente de peces luna. Mientras mi padre raspaba la mierda de las tuberías de cobre del dueño del bar, yo nadaba en la piscina del jardín de atrás con el hijo de aquel hombre. Hasta entonces yo ignoraba que existía gente con piscina en el jardín de atrás. Nosotros no teníamos ni jardín de atrás, teníamos un callejón.

Jesus Loves Rednecks © Gerry Dincher, Creative Commons.

Porque no fue hasta que me puse a TRABAJAR para ganarme la vida que me di cuenta de que ser basura blanca no era algo vergonzoso… Era algo cabreante.

Durante la mayor parte de la historia de Estados Unidos se esforzaron por conseguir que los rednecks culpasen a los negratas. En los últimos treinta años o así, han alentado a los negratas para que culpen a los rednecks. Una cosa está clara: el día que los negratas y los rednecks unan fuerzas, serán imbatibles. Pero la gente de su barrio no quiere que sea así.

Un tema força omnipresent quan s’aborden aquests temes als USA és la culpa, aquesta és la seva versió, seva d’ell, i només d’ell, o potser de més gent, possiblement de la majoria de rednecks-white trash:

Entiendo la culpa colectiva mucho mejor que vosotros. Estoy dispuesto a aceptar la culpa por todo lo que haya hecho, pero necesito PRUEBAS, sobre todo si se me va a obligar a pagar indemnizaciones. No lo aceptaré solo de oídas. A lo largo de mis investigaciones no he podido dar con ningún antepasado que poseyese esclavos, pero más de unos pocos fueron esclavos. Así que podéis coger vuestra afectada culpa blanca, plegarla como un avioncito de papel y, con el debido respeto, metérosla por vía rectal.

Chains © Scott Robinson, Creative Commons.

Tampoc ens esperaríem una cosa diplomàtica, no? I ara un paràgraf que he escurçat i retallat però que dóna una idea d’aquest esclavatge blanc, dissimulat com contractes de servitud, era esclavatge, temporal això sí, esclaus blancs, sí, després van arribar els esclaus africans.

Los blancos integraron la mayoría de los trabajadores coloniales esclavizados a lo largo de casi todo el siglo XVII. Los esclavos negros alcanzaron la paridad numérica con los siervos blancos en algún momento, ya avanzado, del mismo siglo o a principios del XVIII. La idea de supremacía racial tuvo poco que ver con el cambio gradual de la esclavitud blanca a la negra.
[…] En la década de 1690, los esclavos negros seguían vendiéndose por dos o tres veces el precio de los siervos blancos, pero los megahacendados comenzaron poco a poco a inclinarse hacia la esclavitud negra[…] “El afán de lucro fue lo único que favoreció la sustituciòn del trabajo blanco por el negro”[…]

La gent a Anglaterra ja no “picava”, ja sabien que tot era un engany per fer-los treballar com esclaus, i per atraure nous “voluntaris” s’aproven lleis que els garanteixen un millor tracte, però aleshores ja no eren tan rentables, i els grans propietaris van passar-se cap als esclaus negres, que eren per sempre i no per un temps limitat.

Una última razón para la transición de la esclavitud blanca a la negra es tan abrumadamente obvia que a menudo se pasa por alto: los negros son identificables visualmente por su color de piel. No se les odiaba tanto por ello como se les identificaba por ello. Según un comentarista en 1775, el problema de recapturar siervos blancos fugitivos siempre había estado en la dificultad de desentrañar si eran siervos o no; con los negros sin embargo podía saberse siempre y proceder a su detención.

Els rednecks són ridiculitzats de manera contínua i retratats com gent que escull ser com és, però no han tingut gaires opcions més, i la culpa no és seva és dels que més se’n riuen o ridiculitzen. No és un tema racial, és econòmic. I no és una cosa circumscrita a un petit grup de gent, va en augment, les condicions laborals de tothom empitjoren, i això si es té feina, en molts casos aquesta opció ha desaparegut i molts directius han ingressat obscenes quantitats de diners a canvi de deixar milions de treballadors a l’estacada. En part aquest riure-se’n serveix per conjurar aquesta por, convertir els rednecks en pràcticament una altra espècie i així no podríem convertir-nos en el que ells són ni que ho volguessim… Però sí, la precarietat laboral és un camí directe cap a esdevenir un redneck, un camí que cada cop més gent transita.

Might Be Redneck © John Flannery, Creative Commons.

Aquesta precarització en el plànol econòmic arrossega tota la resta i acaba definint una filosofia i una manera d’entendre la vida. Tota la vida. Cultura i oci inclosos, no com hobbys sinó com a flotadors, com a vàlvula d’escapament, com a única solució. És un panorama terrorífic:

Como entidades culturales los rednecks se han devaluado más que los dólares confederados después de la Guerra de Secesión. Son humanos de saldo. Eso sí, su devaluación “no puede” tener nada que ver con el dinero ni la distribución de bienes. “No puede” achacarse al modo en que la ciudad siempre tiende a regir sobre el campo. “No se puede” de ninguna manera vincular al hecho de que el Norte venga dominando al Sur desde 1865. No tiene “nada” que ver con el hecho de que la gente (EN TODAS PARTES) tienda a demonizar a los de fuera. No, echadle la culpa de todo a los propios rednecks. Da igual que la economía basada en las plantaciones los empobreciese a todos; culpad a su holgazanería. ¿A quién le importa si ninguno de ellos poseyó esclavos?, culpadles por inventar el racismo. No tiene la menor importancia que sufran de una atención sanitaria mucho más paupérrima; culpad a la endogamia y a la mala higiene.

Els rednecks no han tingut pràcticament oportunitats de deixar de ser-ho, i el tema racial aquí no té res a veure i només és una cortina de fum.

No parecía tener la menor importancia que jamás en mi vida hubiese tomado una sola decisión que hubiese afectado a alguien. NI UNA. Nací en una clase que me situaba en el extremo RECEPTOR de las decisiones. No tenía el menor puto CONTROL sobre la vida de nadie, y el dominio de la “mía” se veía comprometido por la necesidad de currar en un trebajo a tiempo completo. Joder, no hubiese podido oprimir a nadie NI QUERIENDO.

El privilegio cutáneo es, en buena medida, un mito vendido por quienes se sienten incómodos ante la idea del privilegio de clase. No se trata de la piel, se trata de la clase. No es epidérmico, es jerárquico. El sociólogo Max Weber definió una vez clase como oportunidades en el mercado. Casi todo el mundo menos los políticos y los idiotas ricos, se da cuento de que no todos nos precipitamos del útero sanguinolento con las mismas oportunidades. No todo el mundo nace con la misma oportunidad de evitar el trabajo deshumanizado. No todo el mundo tiene las mismas posibilidades de eludir el servicio militar.[…] No todo el mundo hereda la misma cantidad de tierra o dinero de sus padres.

working in a factory © phlubdr, Creative Commons.

El trabajo es para los esclavos. Por mucho que nos guste pretender que el trabajo asalariado sea, de alguna manera, lo opuesto a la esclavitud, se trata solo de una mutación ingeniosa. Se ve que Karl Marx, ese rojeras cabrón de cara avinagrada, no pensó que el trabajo asalariado representara una mejora con respecto a la esclavitud forzosa. Y las némesis ideológicas de Marx en el Banco de Inglaterra convienen en que el trabajo asalariado enriquece a los que ya son ricos.


Parlem una mica de l’oci redneck. Els hobbys o l’entreteniment que agraden a la gent normal no els serveix. Feines dures i una realitat dura demanen unes aficions igualment dures.

La diversión de la clase obrera es siempre demasiado. Opera bajo la estética de la sobredosis. Nominalmente es ocio, pero suele parecerse más a una prueba de resistencia. No haces el amor, follas a muerte. No te ríes, te meas encima de risa. No escuchas música, le das candela al volumen hasta que te sangran los oídos. No te limitas a beber, bebes hasta quedarte ciego. No quieres colocarte. Quieres quedarte BIEN JODIDO, VOLADÍSIMO, ARRASADO. No le pegas un puñetazo a alguien, le sacas la mierda a hostias, le pateas hasta reventarle y le das una paliza hasta que mee sangre. Si no puede matarte o dejarte mutilado de por vida, no es un deporte. Si nada estalla que dé gusto verlo, no es una película. Y no quieres ver un solo asesinato, quieres asesinatos en masa, preferiblemente aniquilación termonuclear.

Stadium Brawl © terren in Virginia, Creative Commons.

Algunas chicas hacen el esfuerzo de rociarse perfume y cambiarse de bragas, pero en realidad no es necesario. Cualquier mujer, sin importar lo desfigurada que pueda estar, que se atreva a adentrarse en este bar con una vagina operativa y un par de buenas tetas lecheras, tiene garantizado poder agarrar como mínimo a un semental desesperado por la manguera y arrastrarlo al exterior por la puerta de atrás como si se tratase de un juguete de tiro. Hasta un coño peludo sin cuerpo […]

There’s This Guy in a Bar . . . © votsek, Creative Commons.

I amb això arribo a mig llibre i a partir d’aquí paro de transcriure. No perquè no hi hagi més parts glorioses, però aquesta entrada ja té una extensió demencial, no em veig amb ànims de doblarla.
El llibre prossegueix parlant de telepredicadors amb serps i els seguidors de teories conspiratives esbojarrades com el Bigfoot… i sobre les conspiracions sí que veu indicis que els poderosos conspiren per seguir sent poderosos, des de sempre i els que pateixen aquestes decisions són sempre els de baix, entre ells els rednecks. També fa un anàlisi que tira per terra la bonica teoria que la guerra de secessió va ser per l’esclavitud, va ser un tema de poder i de pasta. Per cert la gent del sud amb possibles (és a dir els que tenien esclaus) podien evitar l’allistament per una quantitat de diners, o sigui que els que van anar a lluitar (i a ser massacrats) per defensar un sistema esclavista eren aquells que mai a la vida van tenir esclaus, potser ells ho van ser. No és que tinguessin ganes de defensar aquell sistema econòmic concret, com tantes altres coses, no van tenir cap opció de triar.

La ficció tampoc ha estat bona amb els rednecks, tot i que a sèries com My name is Earl o The Middle se’ls retrati amb certa estima el més normal solen ser els retrats que en fan a The Simpson o un d’absolutament demencial (i sí, ofensiu i divertit) a Family Guy.

Us deixo recomanant que us llegiu el llibre. Descobrireu una part de la història d’Amèrica que explica moltes coses i moltes aparents contradiccions d’aquell país.

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